Fascinación y misterio: ¿en qué consistirá -se preguntó Gerardo Romano al descubrir la obra Un judío común y corriente-, ser judío y vivir en Hamburgo, en la propia matriz de lo que siete décadas atrás fue la ascensión del nazismo, la cuna del mayor genocidio al que asistiera la humanidad?

El soliloquio del autor Michael Lewinsky describe las tribulaciones de un ciudadano alemán convocado por un docente de Ciencias Sociales que, tras explicarles el nazismo a sus alumnos de una escuela secundaria, quiere complacer el requerimiento de conocer un judío.

Casi dos años después de aquel hallazgo inicial, Romano busca la respuesta en el escenario: se presenta en el Maipo Kabaret, bajo la dirección de Manuel González Gil. "El monólogo recorre la judeidad, el nazismo, el ser humano mismo -detalla el actor-. Es esencialmente una obra metafísica, que echa una mirada sobre las tres religiones monoteístas".

También es una oportunidad de bucear en su propia alma y reconocer desde las vísceras cómo comprendió brutalmente los márgenes de la condición humana: "Tenía siete años. En la calle Corrientes había librerías de vereda a vereda, desde Callao hacia el Bajo. Caminando rumbo al club al que iba, en una de esas casas de libros apilados vi una muestra fotográfica acerca del horror de Nagasaki e Hiroshima. Seres incendiados, muertos, lapidados por la deflagración mundial. De inmediato, establecí un parangón con los campos de exterminio y de genocidio nazi. Eso me hizo un chico tremendamente melancólico, escéptico y pesimista, que se daba de bruces contra el mandato familiar y ontológico de ser católico".

-Tuviste un precoz aprendizaje del dolor humano.

-Y del vacío de las religiones. Los sábados escuchaba una misa, una homilía vacía y repetitiva, de un señor que hablaba con una cadencia tal que parecía que ni creía en lo que decía. Pasado el tiempo descubrí las contradicciones en que incurren las instituciones religiosas, que son mutuas, recíprocas y recurrentes. Al confrontar con los hechos, descubrí que en realidad eran actos coherentes: existió connivencia entre Hitler y el Vaticano, así como también tuvo el apoyo de las elites gobernantes de Europa porque querían destruir al comunismo.

-¿En qué cambió tu mirada a partir del descubrimiento de la guerra?

-En que también advertí un profundo antisemitismo. Tras un baño cristiano metafísico, hay seres amabilísimos, buenísimas personas, amantes de sus hijos, profundamente antisemitas. Y no establecen contradicción alguna.

-¿La obra revisa tus conceptos acerca del vínculo entre la religión y la intolerancia?

-El genocidio, una práctica de la modernidad capitalista, encuentra sus raíces en las cruzadas cristianas del papa Inocencio III. A comienzos del siglo XIII sitió las ciudades de Albi y Beziers, en Francia, y ordenó la muerte de veinte mil personas, herejes o no. Ya vería el Señor allá arriba quién iba al cielo y quién al infierno. Este concepto, que enraíza las cruzadas religiosas con las guerras ideológicas que tenemos en la actualidad, dio lugar a la práctica genocida moderna.

-Tenés una mirada escéptica sobre las religiones. ¿Cambiaste con el tiempo?

-Me volví ateo. Pero como me gusta que haya Dios, y me contiene que haya un más allá, me considero ateo como los definían en la Edad Media: aquellos que no creían en el dios de la religión dominante.

INCOMPRENSIÓN E INTOLERANCIA

Romano vive "en el campo", como define sin necesidad de dar más precisiones. Allí, como contrapartida del ruido citadino, "no hay mayor soledad e incomunicación, aislado y en contacto con la naturaleza". Pero entre el bucolismo de esa vida recoleta -donde la jardinería es una forma de acercarse al dios que él mismo se construyó- y la contaminación de la gran urbe, se cuela otra faceta del artista: la del pendenciero involuntario. "A veces ocurren cosas, como haber emitido opiniones favorables a algunas medidas del Gobierno. Inmediatamente -a partir del antagonismo entre grieta y relato- aparece la descalificación. Entonces resulta que yo soy un actor K, y a partir de ahí, soy puto, o sidoso. No te puedo explicar lo que son las redes", acepta Romano.

-¿Cuánto te afecta?

-Mucho. Porque allí entra mi hijo [Lucio, de 28 años]. Forma parte de ese pequeño genocidio que se comete en las redes sociales. Hay mucho que tiene que ver con lo anal. Todos me acusan de ser puto. Insisten mucho con el sida y con la cocaína. "Sos un merquero, se nota cuando hablás." Ni siquiera fumo tabaco. Tienen esa impunidad.

-¿Qué conclusiones sacás?

-Es el comportamiento del ser humano. Todos recordamos en la secundaria algo que en aquel momento no sabíamos que se llamaba bullying. Y que podía terminar siendo que entre todos le escupieran, le pegaran o patearan a un chico que estaba en el suelo, que a lo mejor era gordo, o usaba anteojos o era judío. Yo vi eso. En el colegio. Y también vi en el Colegio Nacional Sarmiento, cuando ingresé, a los 13 años, a un alumno -que pertenecía a la agrupación nacionalista Tacuara- que le pegó un tiro a un chico de 15 años que se llamaba Edgardo Trilnik. Así que subir al escenario a decir esto me reivindica casi lo que quería decir toda mi vida.

-¿Estás hablando de la injusticia? ¿De las asimetrías sociales? ¿De la intolerancia?

-De la incomprensión. Te voy a confesar algo que me duele confesar. Mi madre fue a un colegio religioso: era pupila en el Colegio del Carmen. Era la persona más buena que conocí. Una vez tuve un juicio en donde me reclamaban un millón y medio de dólares. El juez, en un momento, se quedó a solas conmigo y me dijo: "Yo conocí a su madre. La forma en que ella acariciaba a mis hijos y sonreía cuando subía al ascensor era de una persona de una sensibilidad y un amor únicos". Y esa madre amorosa a ultranza, una buena persona que siempre sonrió, que jamás escuché insultar a nadie ni tener un pensamiento maligno respecto de alguien, era larvadamente antisemita. Porque los judíos habían matado a Dios, porque se tomaban la sangre de los niños católicos, porque Cristo había expulsado a los mercaderes del templo: ¡el predicador del amor había sido violento con esos seres despreciables!

-¿Por qué elegiste Un judío común y corriente y no otra obra?

-Porque me tomo el arte -y el teatro en particular- como algo que le da sentido a mi vida. Volví a comprenderlo días atrás. Visité el Museo del Holocausto. Alguien de la dirección me reconoció y se presentó. Entonces le expliqué lo que me pasaba y por qué elegí hacer esta obra. Le hablaba de cierto aspecto sanador, de una sensación placentera. Entonces me dijo: "¿Sabés qué es lo que te produce esa sensación? Que vos sabés que estás construyendo memoria". Porque por buen actor que seas, como Alcón, te vas a morir; aunque escribas como García Márquez o Galeano, te vas a morir; aunque cuentes anécdotas como China Zorrilla, te vas a morir, o aunque juegues al fútbol como Maradona, te vas a morir. Lo que permanece es la memoria.ß

"TOTALMENTE FUERA DEL CIRCO MEDIÁTICO"

Las opiniones de Romano sobre el caso Nisman durante un almuerzo de Mirtha Legrand tuvieron una desbordada reacción en las redes sociales. Algunos hasta las calificaron de deliberadas. "No especulo sobre eso. Lo hago espontáneamente, porque surge el tema. Acepto que digo cosas que no son del consenso de la mayoría o que la mayoría piensa y no dice. Yo le había pedido a Mirtha Legrand que me invitara para poder promover la obra, y ella había aceptado. Como ya sé cómo piensa, quise ser lo más cuidadoso posible. Me propuse no hacer ningún planteo. Hasta que ella tomó un cartoncito de la mesa y dijo: «Acá hay alguien que quiere que opinen del caso Nisman». De los seis que estábamos en la mesa me eligió y me preguntó si tenía opinión formada. Le respondí que sí. «¿Querés decirla?», me consultó. Yo, sabedor de lo que iba a decir, le repliqué: «¿Querés que te la diga?». Obviamente, dije lo que pensaba. Eso produjo una especie de rebote mediático y de cosas que me pasan en la calle con la gente. Y todo se sintetizaba en haber dicho que Nisman era un pésimo funcionario y que se había suicidado, y que la conducta de Arroyo Salgado dejaba que desear como funcionaria, invadiendo otra jurisdicción, metiéndose en otro proceso y no concurriendo la fiscalía con la querella. Como soy abogado y fui funcionario del Ministerio de Justicia -jefe de la División de Sumarios- durante 10 años, tengo claro de lo que estoy hablando." Y aunque no pudo evitar la repercusión mediática sobre su opinión, él afirma que se siente "totalmente fuera de lo que llaman el circo mediático".

Hace casi 15 años se refugió en una chacra en la provincia de Buenos Aires porque no soportaba la “debacle moral” que había sufrido el país. Dice que también quería correrse del lugar de personaje público que tenía. Había sido galán y villano de telenovelas, actor de teatro y películas. Antes tuvo una carrera como abogado que dejó por la actuación. Pero hace un tiempo volvió, regresó al trabajo y también a la exposición, con declaraciones políticas y sobre la actualidad incluidas.
Ahora protagoniza “Un judío común y corriente” en el Maipo Kabaret. “Es un material inteligente, erudito. Necesito que tenga un sentido determinado lo que hago. Lo artístico, especialmente. A pesar de que en Buenos Aires hay una cartelera teatral tan amplia y matizada, no sé si hay muchas cosas que me interesarían ver. No es porque lo haga yo pero si me dijeran “vamos a hacer una obra de un judío que vive hoy en Alemania, a quien lo invitan a un colegio de Alemania para tener una clase de tolerancia, sí iría”, asegura.

- ¿Te interesa un material que haga reflexionar tanto como actor como espectador?

- Me aburre espantosamente la comedia liviana, el juego de enredos, el teatro antiguo, muerto, previsible. Ni voy al cine, solo puntualmente, porque he visto mucho y los conflictos del ser humano son siempre los mismos, y Hollywood repite. Yo ya vi la primera versión, la que hicieron los actores del ’40 al ’60 y llegué a pellizcar todo el cine europeo bueno que hubo, que ya no hay más. Claro que aparece Birdman y ves un guión bueno realmente, pero no es lo que abunda. Si hoy recorro la cartelera teatral porteña no sé qué veo. “La Celia” me pareció interesante, me interesaría ver “Escenas de la vida conyugal”. Comprendo que una comedia le resulte atractiva desde lo económico a los productores, o a algunos actores que consideran que esto es simplemente un trabajo. Yo no. Yo ya tenía un trabajo y elegí éste. En ese trabajo como abogado tenía una vida de compromiso, de militancia, y de proyección que no hubiera abandonado o sustituido para convertirme en actor de algo que no tuviera ese contenido.

- ¿El ser actor fue una continuación entonces?

- Más que una continuación fue una superación. Este trabajo tiene la particularidad que te da la notoriedad, y eso te da el poder expresarte.

- Pero hubo una época en la que decidiste correrte de esta notoriedad, te fuiste a vivir al campo...

- Sí, sigo viviendo en el campo, estoy en capital por la obra. A esta altura del partido la vida se vive día a día, sin tanta planificación. El haberme ido tuvo que ver con el proceso político de la Argentina. Yo me autoexilié con el 2001, el fracaso de la Alianza fue tremendo. Fui muy antimenemista, muy antineoliberal, y vi en Chacho Álvarez y la Alianza una salida que obviamente taponó De La Rua. La estrepitosa caída de todo eso me hizo tener ganas de irme. Cuando llegó Kirchner, de la mano de Duhalde, tenía prejuicios. Tardé mucho en empezar a ver que las medidas de gobierno coincidían con mi pensamiento, fundamentalmente las de Derechos Humanos, de políticas económicas nacionales o geopolíticas.

- ¿Entonces con el kirchnerismo decidiste volver a la ciudad?

- Por lo menos sentía que el país estaba más encaminado hacia un lugar más adecuado al bienestar general, a un sentido de justicia, progreso, equidad. Y descubrí bien eso cuando fue la confrontación con el campo, yo sabía que estaba del lado del Gobierno.

- Cada vez que te invitan a la TV no dudás en manifestar abiertamente tu postura política...

- Sí, pero no es una postura absoluta. Estoy de acuerdo con medidas y otras no, o con ciertos funcionarios y otros no. Boudou no es lo que yo elijo, aun cuando haya tenido algunas medidas económicas acertadas. Pero para mí no es la eficiencia el factor determinador de una persona si no su condición moral.

- Cuando retomaste el trabajo, ¿qué querías hacer?

- Quería encontrar una obra como ésta, pero no pasa todos los días, con suerte pasa una vez en la vida. No es para cualquiera: no podés hacer un unipersonal a los sesentipico de años si no hiciste varios antes. La adrenalina de trabajar solo, para un actor converge con la energía de los espectadores de un modo absoluto sobre tu plexo y eso es difícil. Especialmente requiere una entrega física: es un sólo personaje, sin interacción.

- ¿Esa adrenalina es positiva o también hay una soledad?

- Debe ser como les pasa a los boxeadores. Yo jugué muchos años al rugby; le dio y aún le da sentido a mi vida. Soy un fanático, este año hay mundial, me vuelve loco. Pero cuando entrás a una cancha de rugby, igual que pasa cuando entrás al ring (yo boxeé mucho), sentís miedo. Cuando aparece el otro, lo primero que haces es semblantearlo a ver cuán más fuerte o más bravo que vos o más cara de hijo de puta puede ser. Entonces sentís un miedo que tiene un sabor gustoso, un sabor también de cobardía, de que te querés ir, de para qué me metí en esto. Acá también pienso respecto de la obra, ¿por qué hago esto? Para seguir viviendo plenamente, vigentemente. ¿Qué quiero demostrarle a quién, qué me falta, qué me va a cambiar?

- ¿Esos interrogantes tienen respuesta?

- Sí, el otro día encontré un poco la respuesta. Fui al Museo del Holocausto y cuando me iba conté que estaba muy contento de hacer la obra, que dentro de la adrenalina tenía una sensación muy placentera, y me dijeron: “Yo creo que te pasa lo mismo que a mucha gente que trabaja sobre el tema del Holocausto, que es que estás construyendo memoria”. Y es así, es el sentido de hacer algo que sirve para la posteridad, que le da un sentido más profundo. Yo tengo una profesión vieja, que es la de abogado, y no tendría sentido haberlo abandonado por menos. Sobre todo con la vigencia que tienen hoy los abogados con el tema de la democratización del poder judicial, la injerencia de los medios en los funcionarios judiciales. Sin pasar por cosas epopéyicas o heroicas como le tocó a Moreno Ocampo; me hubiera encantado ser el fiscal del Juicio a las Juntas. O me gustaría ser Viviana Fein, absolutamente. Salgado no me gustaría para nada, desprecio profundamente su actitud.

- ¿Pensaste en volver al rol público?

- No. He tenido oportunidad de acceder a la función pública. De hecho fui jefe de sumarios del Ministerio de Justicia durante 10 años. Pero no desde un costado político. No me sienta ser funcionario, me aburriría muchísimo.

- Fuiste tapa de Playboy, protagonizaste telenovelas y películas, hacés esta obra. ¿Qué te queda por hacer?

- Es terrible. ¿Qué me queda por hacer en el teatro si hago esta obra? Están mis hijos, tener la bandera de la vida y de lo que creo por mis hijos, de 28 y 10. Los amo mucho y siento una enorme responsabilidad de ser padre. Es todo accesorio, eso está por encima de todo, es lo que más me importa.

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Llegamos al encuentro, habíamos quedado en la puerta de su edificio. Lo vimos salir y se acercó cómodo, en bermudas y con un libro bajo el brazo, a saludar. Se lo notaba distendido. Nos invitó a un bar del barrio para hacer la nota. Mientras caminábamos, Gerardo nos contó, entre otras cosas, que vive en Uruguay y que ahora está de paso en Buenos Aires por la obra: Un judío común y corriente. Sentado en un sillón, confesó que ama estar en el campo y conectar con la naturaleza y, aunque dice ser ateo, la naturaleza es como un dios laico para él. Habló de trabajo, de la edad, de la política y aseguró: "En el escenario desaparece la propia ansiedad existencial"

-Ya hiciste varios unipersonales, ¿es dónde te sentís más cómodo?

-Sí. La adrenalina es la máxima que puede ocurrirte en un escenario. La escena más temida del actor es el blanco. Si estás con otro actor siempre tenés la garantía que te van a sacar. El unipersonal es atractivo, es vértigo.

-¿Cómo te sentís con lo que le pasa a tu personaje (un judío alemán que vive en una Alemania, cuya población vive bajo el peso psicológico de las consecuencias del nazismo)?

-Me identifico como pocas veces. Siempre tuve una actitud muy justiciera, con cualquier situación cotidiana. Con ninguna situación injusta puedo permanecer impasible. Me identifico con cualquier tipo de discriminación que genere una injusticia, en cualquier sistema social, de cualquier índole, de cualquier momento de la historia.

-¿Tiene que ver también con el abogado qué fuiste/sos?

-Nooo [dice seguro, pero se pone dubitativo y aclara]... o quizá sí, porque las cosas no son azarosas, son causales, y debe haber sido una forma de acercarme a ese sentimiento de lo justo.

-¿Extrañás la tele?

-No, extraño verla. Porque ahora que hago teatro es la hora en que me copa ver y desenchufar un poquito. No hay mucho para ver, tampoco.

-¿Qué te pasa con las telenovelas extranjeras furor en el prime time como Las mil y una noches?

-[Se ríe]. Me cago de risa, no lo puedo creer. No puedo creer que estemos en un punto de involución. Esta telenovela es bien vieja, bien clásica, bien lenta. Es raro ver una telenovela doblada, yo no puedo ver nada doblado. Ahí estamos mal.

-¿Y cómo ves las ficciones nacionales?

-Me hace reír, no es que me muera por el producto, pero me divierte mucho la frecuencia en la que están los actores de Viudas e hijas del rock and roll . Verónica Llinas me parece superlativa; Luis Machín me parece su mejor trabajo; lo descubrí a este chico Juan Minujin y al que hace de peón [Juan Sorini, le recuerdo]. La hija de Mex Urt... [Se frena y se corrige pensativo], Violeta Urtizberea. Qué loco, como pasa el tiempo, y los hijos de los amigos pasan a ser ellos mismos... Qué lo parió.

-¿Y por qué este tiempo de ausencia en la tele?

-Se produjo un fenómeno simultáneamente: por un lado, me gusta la tele, pero al lado de lo que me pasa en un escenario, nunca, ni cuando hacía tele sin parar, ni cine sin parar, se equiparó con el momento del escenario. Es un momento sanador, mágico, es casi sagrado. Tu propia ansiedad existencial se va.

-¿Tenés alguna propuesta para hacer tele?

-Acabo de grabar una miniserie que se llama El asesor, junto a Enrique Pinti y Adrián Navarro. Pinti es uno de esos asesores de imagen de políticos y yo soy un candidato que le corresponde. Todavía no sé en que canal va a salir, puede ser por Telefé o la TV Pública.

-¿Te definirías kirchnerista?

-No, soy un ciudadano independiente, que ha sido militante peronista y que hay muchas coincidencias entre las propuestas de este Gobierno y lo que pienso. Yo me exilié a Uruguay harto de la política en 2001 y de a poco empecé a registrar actos de este Gobierno que estaban en línea con lo que yo pensaba.

-¿A quién votarías como presidente?

-No sé todavía porque los candidatos no están tan claros. Pero es seguro que no votaría ni al Macrismo, ni a Massa.

-¿Y extrañás ese lugar de galán, macho (me corrige y aclara que fue sex symbol, que hasta él eran todos galanes)?

-Ya asumí que navego hace rato las tempestuosas aguas de la andropausia, lo lamento, pero hay que comprender la vida. [Risas] Es así, se vuelve difícil y la soledad hay que llevarla como se puede. Llegar a grande es sentirse sabio, me volví muy austero y muy rico de golpe, no tengo necesidades. Lo único que me importa es disfrutar de las memorias de lo que fue mi relación con mis padres y lo mismo con mis dos hijos. Y aunque soy ateo, soy muy rural y, ahí conecto mucho con la naturaleza, la jardinería y la tierra. La naturaleza es como un dios laico, aunque si la observás mucho, no es tan laico.

-¿Identificás a un "sex symbol" en esta generación de actores?

-No lo veo, no veo esta mezcla. De los jóvenes me gusta mucho Rodrigo de la Serna, de los intermedios Fernán Miras, de mi generación hay grandes actores como Miguel Ángel Solá, Jorge Marrale, Oscar Martínez, Chávez y se me escapan...

-¿Estás en pareja ahora?

-No, no estoy en pareja. Estoy medio metejoneado, medio enamorado. Fue, no fue, que sé yo.

-¿Hay algo que no hayas hecho en tu carrera que te gustaría hacer?

-Sí, clásicos, por ahí me puedo dar el gusto. Por ahora, quiero estar un gran rato con esta obra porque es apasionante y, además, porque soy del que mientras dura el amor, no lo mato antes, como con el éxito.

El actor, que protagoniza la obra "Un judío común y corriente" en el teatro Maipo Kabaret, había hecho duras críticas a "Piel de Judas", la comedia teatral que protagoniza la diva. "No creo que tenga contenido. Es como un alimento balanceado: lo comés y enseguida lo cagás. No te deja nada", había dicho.

Después, el director de "Piel de Judas", Arturo Puig, opinó sobre los lapidarios comentarios: "Me parece típico de Gerardo que siempre dice este tipo de cosas, pero no me afecta en absoluto. La verdad que no me importa nada lo que diga Gerardo Romano".

En Infama, Romano volvió a referirse al tema. En lugar de pedir disculpas, mantuvo su discurso e incluso redobló la apuesta.

"No iría por nada a ver Piel de Judas y no es personal con Susana. Aunque me pagasen no me atrae a ver una mujer bajando de un Mercedes Benz con la gente apiñada como pelotud... en la puerta del teatro, con la calle parada y no tener ninguna opinión", dijo.

"Pobres las divas, solo tienen plata, van a ser las más ricas del cementerio", disparó y completó: "El que viene a ver una obra como la mía padece una obra como la de Susana".

La edición de este martes de “El Pueblo quiere saber” contó, una vez más, con la grata e incomparable presencia de Gerardo Romano, quien se sentó en el banquillo de Duro de Domar, y respondió todo lo que le preguntó el panel del programa.

Entre otras cuestiones, el actor reconoció que varias veces se quedó sin trabajo por ser una persona frontal, y al respecto, confesó: “Después del hecho decís ‘podría no haberle dicho tal cosa’, pero hay algo morboso y masoquista, que uno se relame en la pérdida que te ocasionó esa reacción tuya, y que te reconocés que sos cuando hacés eso”.

En otro orden de cosas, Romano también recordó el intento linchamiento que le tocó presenciar hace un año, y reveló que desde ese entonces, nunca lo llamaron para declarar. “Ni supe que hayan hecho ninguna averiguación o un paso procesal, o sea quedó en la nada”, agregó.

Por otro lado, el invitado de Duro contó una divertida anécdota sobre una nota que brindó dentro de un móvil policial. Cuando comenzó a dar la entrevista, lo llevaron detenido para declarar sobre un hecho del que había sido testigo, y continuó hablando con el periodista dentro del patrullero.

Uno de los momentos más divertidos de su paso por “El Pueblo quiere saber” fue cuando recordó la época en que hacía presencias, y le explicó a Roberto Pettinato de qué se trataban. “Se hacen cuatro o cinco veces en una noche; tenés que estar entero porque te pasan a buscar a las 2 de la mañana, y dura hasta las 6; el Conurbano es una boca de lobo que aúlla, y de repente te largan, con una luz que te encandila, no vez, y sentís los gritos; siempre tenés que cobrar antes, porque sino no cobrás nunca”, indicó Romano.

Por último, el actor se refirió a su nueva obra de teatro, “Un judío común y corriente”, en la cual se lo puede ver de jueves a domingo en el Maipo Cabaret. “A esta altura de mi vida, para subirme a un escenario necesito tener justificación y plenitud, y tener mucho deseo de expresar lo que estoy diciendo”, manifestó al respecto.

El reconocido actor Gerardo Romano, quien actualmente protagoniza el unipersonal Un judío común y corriente, en el teatro Maipo Kabaret, no deja de generar polémicas con sus jugadas declaraciones respecto a temas complejos como el sexo, la "infidelidad" y el matrimonio.

En este marco, en una entrevista en Diario Popular, Romano fue consultado sobre si seguía pensando que el sexo es el sentido  de la vida y contestó: "Para mí el sexo no necesita ninguna explicación ni justificación. Hay que abolir los elementos que impiden una libre y armoniosa intersubjetividad sexual, expulsarlos de uno".

"'No te puedo cog... porque mi marido, porque tu marido...'. Nada. Podemos cog..., y nos vemos, chau, chau, y no te pesó. Y si te pasa, no lo hagas, pero no que hay un peso religioso de algo que estoy haciendo mal", disparó.

En esta línea, ironizó con la pregunta que le hicieron en "Duro de Domar" sobre su sexualidad y dijo: "Fue muy gracioso porque yo dije que conviví dos años con un hombre, y nadie me preguntó nada del susto. Porque podrían haber preguntado algo, pero hubiera quedado discriminatorio. Y en realidad, conviví dos años  pero no tuvimos una relación gay. Era Quique Estevanez, el productor".